03 Bibliography 參考書目

參考書目

第三部分：參考書目

A. 參考書目之參考書目

Gesner：《世界圖書館》（Bibliotheca universalis）。s.v. 1545。

Possevin：《神聖工具》（Appartus sacer）。s.v. 1608。

Du Pin：《新教會作者書目》（Nouvelle bibl. d. Auteurs Eccles.）。第三卷，第二部分，189–90頁。1690。

Sluter：《基督教歷史序言》（Propylæum Historiæ Christianæ），九章六節，45頁。1696。

Ittig：《論使徒教父圖書館》（De bibliothecis patrum apostol.）。s.v. 1699–1700。

Olearius：《教會作家圖書館》（Bibliotheca scriptorum eccles.）。第二卷，s.v. 1711。

Fabricius：《希臘圖書館》（Bibliotheca Græc.）。第六卷，第五冊，第四章，三十一節。1726。

Cave：《教會作家文學史》（Scriptorum Eccles. Hist. Literaria）。427頁。1740。

Walch：《神學書目》（Bibl. Theol.）。第三卷，114頁。1762。

De Bure：《啟發性書目》（Bibliographie instructive）。編號4393–5。1768。

Nodier：《希臘拉丁神聖圖書館》（Bibliothéque sacrée gr.-lat.）。s.v. 1826。

Boose：《基督教文學綱要》（Grundriss der Christ. Liter.），§ 230。1828。

Clarke：《神聖文學傳承簡述》（Concise view of the succession of Sac. Lit.）。第二卷，225頁。1831。

Hoffmann, S.F.W.：《書目詞典》（Lexicon Bibliog.）。s.v. 1833–38。

Walch, J.G.：《教父學書目》（Biblioth. Patristica），二章十六節，第二版。Danz. 1834。

Vossius (ed. Westermann)：《論希臘歷史學家》（De Historicis Græcis），二章二十節。1838。

Ceillier：《神聖作者通史》（Hist. Gen. des Auteurs Sacrés）。第八卷，三十九章。1858年起。

Alzog：《教父學手冊》（Handb. d. Patrologie）。第三版。1876。

Nicolai：《希臘文學史新編》（Griech. Literaturgesch. in neuer Bearbeitung）。1874–8。

Chevalier：《中世紀歷史資料索引》（Répertoire des sources hist. d. M.A.）。s.v. 1877年起。

Nirschl：《教父學與教父著作學教科書》（Lehrbuch der Patrologie u Patristik）。第三卷，第四章，235頁。1881年起。

Harnack：《赫爾佐格宗教百科全書》（Herzog R.E.）。第十四卷，s.v. 1884。

——：《大英百科全書》（Encycl. Br.）。第二十二卷，s.v. 1887。

Thuille：《教父學手冊》（Patristisches Handbuch）。1888。

B. 文本

I. 手稿。——擁有一套統一的抄本工具，不僅針對索佐門，也針對所有希臘教會歷史學家，確實是一項值得期待的工作。海因琴（Heinchen）對優西比烏（Eusebius）手稿的調查雖然令人讚嘆，但既不統一也不完整。從史蒂芬（Stephen）以降，沒有一位索佐門的編輯認為有必要像海因琴那樣詳細地整理資料。諾爾特（Nolte）顯然掌握了這些材料，但這項工作仍待完成。自瓦萊修斯（Valesius）、蒙福孔（Montfaucon）和哈內利烏斯（Hænelius）時代以來，許多抄本的編號和位置都已改變，若不直接查閱，便無法協調這些差異。似乎沒有人查閱過蒙福孔提到的一些抄本；例如，在《聖彼得卡努圖斯修道院手稿清單》（Inventarium mss. monasterii S. Petri Carnutensis）中，標題沒有編號；《蘇格拉底、索佐門和提奧多雷特教會史》（Socratis, Sozomenis et Theodoreti historia Ecclesiastica），對開本，標註P，九世紀（二，1246）；以及哈內利烏斯描述的兩份抄本：(a) 《蘇格拉底、索佐門教會史》（Socratis, Sozomenis historia ecclesiastica memb. fol. exemp. vetus.），在沙特爾（Fasc. i. col. 130）。(b) 四，二，《薩拉米斯的赫米亞斯·索佐門教會史九卷》（Hermiæ Sozomeni Salaminis, historicæ ecclesiasticæ lib. ix.），在埃斯科里亞爾（Fasc. iii. c. 93）。

II. 文本版本。——1. 第一個沒有翻譯的印刷文本是由羅伯特·史蒂芬（Robert Stephen）出版的：《潘菲利烏斯·優西比烏斯教會史十卷；其《君士坦丁生平》五卷；蘇格拉底七卷；居勒那主教提奧多雷特五卷；讀者提奧多爾教會史選集二卷；赫米亞斯·索佐門九卷；伊瓦格里烏斯六卷；希臘文版》（Eusebii Pamphili, Ecclesiasticæ historiæ, libri x.; ejusdem de vita Constantini, libri v.; Socratis, libri vii.; Theodoreti episc. Cyrenensis, libri v.; Collectaneorum ex historia ecclesiastica Theodori lectoris, libri ii.; Hermiæ Sozomeni, libri ix.; Evagrii, libri vi.; Græce Excud. Rob. Steph. Lutetiæ Parisior. (pridie Cal. Jul.) 1544. Fol.）。

此版本僅以巴黎圖書館的《皇家抄本》（Codex Regius bibliothecæ Parisiensis），編號1437（諾爾特，1444）為基礎。波塞文（Possevin）（App. crit.）說：「自希臘文版於1545年出版以來，此版便盛行」，但這似乎是個錯誤。

《潘菲利烏斯·優西比烏斯、蘇格拉底學者、赫米亞斯·索佐門、提奧多雷特和伊瓦格里烏斯，以及菲洛斯托爾吉烏斯和讀者提奧多爾現存的教會史，希臘文與拉丁文版，分為三卷。亨利·瓦萊修斯校勘手稿，修訂希臘文文本，翻譯成拉丁文，並附註釋。

威廉·雷丁（Gulielmus Reading）在此版中添加了新的闡釋，特別是關於年代學的。劍橋，1720年。》

專題標題：《蘇格拉底學者與赫米亞斯·索佐門教會史，希臘文與拉丁文版。亨利·瓦萊修斯校勘手稿，修訂希臘文文本，翻譯成拉丁文，並附註釋。書末附有阿爾克勞斯主教反對摩尼教徒的辯論。威廉·雷丁以多位學者的批判性觀察豐富了此版。劍橋，1720年。》

他恢復了史蒂芬的一些讀法，以取代瓦萊修斯所做的修改；使用了瓦萊修斯自己的手稿註釋、洛特（Lowth）的建議、卡索邦（Casaubon）從《瓊斯抄本》（codex Jonesianus）中提取的各種讀法，以及《瓊斯抄本》本身。但沒有進行全面的校勘。

《索佐門教會史，由S.T.B. 羅伯特·胡西（Robertus Hussey）編輯。牛津：學術出版社，1860年。》三卷，兩卷為文本，第三卷為註釋。拉丁文譯本由瓦萊修斯完成。

胡西在完成工作前去世；工具部分由約翰·巴羅（John Barrow）準備。除了其他影響不大的校勘外，胡西還使用了博德利圖書館（Bodleian）的一份抄本，稱為《巴羅抄本》（codex Barrocianus (B.)），以及《塞弗尼抄本》（codex Severniensis）的部分校勘，後者價值較低。

《教父學全集》（Patrologiæ Cursus Completus）。

《蘇格拉底學者、赫米亞斯·索佐門教會史。亨利·瓦萊修斯校勘手稿，修訂希臘文文本，翻譯成拉丁文，並附註釋；威廉·雷丁以批判性觀察豐富了此版。由J. P. 米涅（J. P. Migne）校訂並重新審閱。巴黎，1864年。》

C. 文本批評

我們在此有 (1) 較大版本中提及的工具；(2) 克里斯托弗森主教、斯卡利傑、卡索邦、庫里修斯、古特里烏斯等人的邊注和各種讀法論文。(3) 諾爾特博士的獨立著作，他於1860年撰寫了胡西版索佐門的校訂本。《神學季刊》（Theolog. Q. Schrift.）1861年，三，417–451頁；他對蘇格拉底和後來的伊瓦格里烏斯也做了同樣的工作。他特別強調了可以從學者伊皮法尼烏斯（Epiphanius Scholasticus）和尼西弗魯斯·卡利斯圖斯（Nicephorus Callistus）的譯本中獲得的有價值讀法。

這表明重新校勘和出版新文本的迫切性。

D. 分析性批評

除了版本中貧乏的工具外，以下著作也有助於研究，儘管有些並非直接相關。

Holzhausen, F. A.：《關於蘇格拉底、索佐門和提奧多雷特在撰寫神聖歷史時所用資料的評論，附其批判性分析》（Commentatio de fontibus quibus Socrates, Sozomenus ac Theodoretus in scribenda historia sacra usi sunt, adiuncta eorum epicrisi, scripta a Friderico Augusto Holzhausen）。哥廷根，1825年。

Rosenstein, J.，載於《德國歷史研究》（Forschung z. deutsch. Gesch.），1862年，一，166頁。

Matin：《關於佐西姆斯資料的論文》（de fontibus Zosimi. Dissert.）。柏林，1865年。

Sudhans：《關於佐西姆斯與阿米亞努斯等關係的論文》（de Ratione quæ intercedat inter Zosim et Amm. cet. relationes Dissert.）。波恩，1870年。

Holden-Egger：《關於五、六世紀歷史的一些編年史資料研究》（Untersuchungen über einige annalist. Quellen z. Gesch. des v. u. vi. Jahrh. Neu. Archiv. d. Gesch. f. alt. deutsch. Gesch.），1876年，一，1頁。

Güldenpenning, A.：《關於狄奧多西大帝皇帝歷史的資料》（Die Quellen zur Geschichte des Kaisers Theod. d. Gr. Dissert.）。哈勒，1878年。

Güldenpenning, A.，與Ifland, J.：《狄奧多西大帝皇帝》（Der Kaiser Theodiosius der Grosse）。哈勒，1878年。參見Harnack載於《神學文學報》（T.L.Z.），1879年，18頁。

Jeep, Ludwig.：《弗里德里希問題》（Quæstiones Fridericianæ, Dissert.）。1881年。

Sarrazin, J.V.：《關於讀者提奧多爾作為提奧法尼斯主要資料的就職論文》（De Theodoro Lectore Theophanis fonte præcipuo. Dissertatio inauguralis.）。萊比錫，1881年。

Jeep. L.：《希臘教會歷史學家資料研究》（Quellenuntersuchungen zu den Griechischen Kirchenhistorikern. Bes. Abdruck aus dem vierzehnten Supplementbande der Jahrbücher für classische Philologie.）。萊比錫，1884年。

Güldenpenning, A.：《居勒那的提奧多雷特教會史，其資料研究》（Die Kirchengeschichte des Theodoret von Kyrrhos, eine Untersuchung ihrer Quellen）。哈勒，1889年。

以上顯示了資料來源及其相互關係。

E. 譯本

I. 拉丁文。——1. 學者伊皮法尼烏斯（Epiphanius Scholasticus）。在卡西奧多魯斯（Cassiodorus）的建議下，他翻譯了提奧多雷特、蘇格拉底和索佐門。卡西奧多魯斯對此譯本進行了潤飾和選編，用於他的《三部教會史》（Historia Ecclesiastica Tripartita）。（見該書序言。）此書頻繁印刷。第一版，巴黎，無日期；巴塞爾，1523年，及以後。

索佐門的六卷由J.C.翻譯；其餘三卷由S.P.翻譯。

《潘菲利烏斯·優西比烏斯、魯菲努斯、蘇格拉底、提奧多雷特、索佐門、提奧多爾、伊瓦格里烏斯和多羅西的教會史，涵蓋近六個世紀的事件：拉丁文版，部分由博學之士撰寫，部分由傑出之士沃爾夫岡·穆斯庫魯斯（Vuolfgango Musculo）、約阿希姆·卡梅拉里烏斯（Joachimo Camerario）和約翰·克里斯托弗森·布里塔努斯（Johanne Christophersono Britanno）從希臘文優雅翻譯而來：現在根據希臘文抄本的可靠性，使其看起來像一部新作品，由約翰·雅各布·格里奈烏斯在無數晦澀之處加以闡明，解釋疑難，恢復殘缺：此外，還附有亞伯拉罕·布霍爾策（Abrahami Bucholceri）的年代學，直至公元1598年，並以清晰的方法裝飾神聖歷史的閱讀。續編至現今1611年。並附有豐富的事物和詞語索引。巴塞爾，1611年。對開本。》

新讀法的來源未給出。

II. 德文。——1. 《潘菲利烏斯·優西比烏斯、索佐門、蘇格拉底和提奧多雷特教會史，由赫斯蒂翁（Hestionem (Caspar Hedio)）翻譯》（Eusebii Pamphili, Sozomeni, Socratis und Theodorets Kirchen Historie durch Hestionem (Caspar Hedio).）。斯特拉斯堡，1545年。對開本。

此書以《三部教會史》為基礎。

III. 法文。——1. 總標題：《教會史》（Histoire de l’Église）。1675年。

第三卷專題標題：《索佐門撰寫的教會史。由貨幣法院院長庫贊先生（Monsieur Cousin）翻譯。第三卷。巴黎，1676年。四開本。》

IV. 英文。——1. 《優西比烏斯、蘇格拉底、索佐門和提奧多雷特教會史節譯本，由塞繆爾·帕克（Samuel Parker）翻譯成英文》（An Abridgement of the Ecclesiastical history of Eusebius, Socrates, Sozomen, and Theodoret, translated into English by Samuel Parker.）。兩卷。倫敦，1707年。八開本。

第三版，經作者仔細審閱，並大量校訂、改進和擴充。現由一位朋友增補學者伊瓦格里烏斯歷史節譯本。全書主要為神學年輕學生和有宗教信仰的家庭設計。倫敦，1729年。四開本。》

此書收錄於巴格斯特（Bagster）系列《前六世紀希臘教會歷史學家》中。1843–46年。

《索佐門與菲洛斯托爾吉烏斯教會史。索佐門教會史，涵蓋從公元324年至公元440年的教會歷史。從希臘文翻譯，附作者生平回憶錄。

另有菲洛斯托爾吉烏斯教會史，由君士坦丁堡牧首佛提烏（Photius）節錄。由愛德華·沃爾福德（Edward Walford），牛津大學貝利奧爾學院前學者翻譯。倫敦，1855年。八開本。》

F. 史學

教會史的常見導論：關於教會史的歷史；特別是施羅克（Schröckh），一，148–9頁，七，188–90頁。

Staüdlin C.F. (Hemsen).：《教會史與文學史》（Geschichte und Literatur der Kirchengeschichte）。漢諾威，1827年。

Baur, J. Ch.：《教會史寫作的時代》（Die Epochen der kirchlichen Geschichtschreibung）。圖賓根，1832年。

Dowling, J.G.：《教會史批判性研究導論》（An introduction to the critical study of Ecclesiastical History）。倫敦，1838年。

Ten Haar, B.：《教會史的史學》（de Historiographie der Kerkgeschiedenis）。烏得勒支，1870年。

Nirschl, Jos.：《教會史導論》（Propädeutik d. Kirchengeschichte）。美因茨，1888年。

Ceillier和Harnack如前所述。

這也是一個需要學者投入的領域。

G. 文獻

[此處不求詳盡。]

佛提烏（Photius）：《圖書館》（Myrobiblion）：抄本30，關於生平與著作的幾行。

聖加爾的西格伯特（Sigebert of Gembloux）：《教會作家》（de scriptoribus ecclesiasticis）（法布里修斯版），十一章。

特里特米烏斯（Trithemius）：《教會作家》（de Ecclesiasticis scriptoribus）（法布里修斯版），一百三十六章。

霍夫曼，約翰·雅各布（Hoffmann, Jo. Jac.）：《世界詞典：神聖與世俗歷史等》（Lexicon Universale historiam sacram et profanam, etc.）。第四卷，s.v.

莫雷里（Moreri）：《大歷史詞典》（le Grand Dictionnaire Historique）。第六卷，s.v.

策德勒（Zedler）：《通用詞典》（Universal Lexicon）。第三十八卷，s.v.

韋策爾與韋爾特（Wetzer u. Welte）：《詞典》（Lexicon）。條目「教會史」（Kirchengeschichte）。六。

史密斯（Smith）：《希臘羅馬傳記與神話詞典》（Dict. G. R. Biog. and Myth.）（J.C. 米恩斯撰寫的條目）。第三卷。

米肖（Michaud）：《世界傳記》（Biographie Universelle）。第三十九卷，s.v.

迪多兄弟（Didot Frères）：《新通用傳記》（Nouvelle Biographie Géneral）。第四十四卷，s.v.

格萊爾（Glaire, J-B.）：《教會科學通用詞典》（Dict. univ. des Sciences Ecclesiastiques），s.v.

利希滕貝格（Lichtenberger）：《宗教科學百科全書》（Encyclopédie des Sciences Religieuses）。第十一卷，s.v.

史密斯（Smith）：第四卷，條目《基督教傳記詞典》（Dict. Christ. Biog.）。威廉·米利根（William Milligan）撰寫的條目。

(a) 讀者提奧多爾（Theodorus Lector）是第一個將索佐門用於三部歷史的人，無疑提到了他（參見尼西弗魯斯·卡利斯圖斯《教會史》一，1）。

學者伊瓦格里烏斯（Evagrius Scholasticus）：《教會史》一，序言。

學者伊皮法尼烏斯（Epiphanius Scholasticus）和卡西奧多魯斯（Cassiodorus）在《三部教會史》序言中。

大貴格利（Gregory the Great）在他的書信第七卷中誤將他提及為提奧多雷特；書信34。

尼西弗魯斯·卡利斯圖斯（Nicephorus Callistus）：《教會史》一，1。

巴羅尼烏斯（Baronius）：《教會年鑑》（An Eccl.）。第三至五卷，1707年版。

貝拉明-拉貝（Bellarmin-Labbe）：《關於教會作家的語文學論文》（Dissertationes philologicæ de Scriptoribus ecclesiasticis）。第二卷，371，372頁。

帕吉（Pagi）：《巴羅尼烏斯教會年鑑批判性歷史年代學》（Critica hist. Chronol. in An Eccles. Baronii Sæc. iv. 76–292）。

蒂勒蒙（Tillemont）：《羅馬皇帝史》（Histoire des Emper. Rom.）。六，123–7；613–4頁。

杜坎日（Du Cange）：《拜占庭史》（Historia Byzantina）。巴黎，1680年。

吉本（Gibbon）：《羅馬帝國衰亡史》（Decline and Fall）。第二、三卷。波士頓，1862年。

赫茨貝格（Hertzberg, W.）：《羅馬統治下希臘史》（D. Gesch. Griechenlands unter d. Herrschaft d. Römer）。三卷。哈勒，1866–75年。

西弗斯（Sievers, G.R.）：《羅馬皇帝史研究》（Studien z. Gesch. d. röm Kaiser）。柏林，1870年。

芬利（Finlay）：《希臘史》（History of Greece）。第一卷。牛津，1877年。

(b) 霍爾德（Holder, Alf.）：《聖十字架的發現：居里亞庫斯行傳，第一部分，拉丁文與希臘文等》（Inventio sanctæ crucis: Actorum Cyriacus, pars i. lat. et gr. &c.）。萊比錫，1889年。

內斯特爾（Nestle, Eberh.）：《論聖十字架，基督教傳說史的貢獻》（De Sancta Cruce, ein Beitrag z. christl. Legendengeschichte）。柏林，1889年。

德拉塞克（Dräseke, J.）：《關於老底嘉的阿波利納里斯》（zu Apollinarius v. Laodicea）。一，關於阿波利納里斯的教義殘篇。二，關於阿波利納里斯的詩篇轉述。Zwth. xxxi. 469–487。阿波利納里斯詩篇轉述的寫作時間。ZwTh. xxxii. 108–120。

——：《安提阿的維塔利烏斯及其信仰告白》（Vitalios von Antiochia u. sein Glaubensbekenntniss）。ZWL, 186–201, 1888。

伊姆（Ihm, M.）：《安波羅修研究》（Studia Ambrosiana）。《古典語文學年鑑》（Jahrbücher f. class. Philologie），1889年。增補卷十七，一，1–124頁。朱利歇（Jülicher）評論，《神學文學報》（Theol. L. Z.），1889年，26頁。

德拉塞克（Dräseke, J.）：《老底嘉的阿波利納里斯對話錄「論聖三位一體」》（Apollinarios’ von Laodicea Dialoge “Uber d. heil. Dreieinigkeit.”）。TSK 1890, 1, pp. 137–171。

——：《老底嘉的阿波利納里斯反對歐諾米烏斯的著作》（Des Apollinarios v. Laodicea Schrift. wider Eunomius）。ZKG, xi. 1, 1889。

——：《阿根努姆的菲巴迪烏斯及其反亞流主義著作》（Phöbadius von Agennum und seine Schrift gegen die Arianer）。ZWL, 335–343; 391–407. 1889。

巴蒂福爾（Batiffol, R.）：《菲洛斯托爾吉烏斯教會史殘篇》（Fragmente d. Kirchengesch. d. Philostorgius）。《羅馬基督教考古學與教會史季刊》（Röm. Quartalschr. f. christl. Alterthumskunde u. f. Kirchengesch.），1889年，2和3。

巴蒂福爾（Batiffol, P.）：《教父學研究。古代基督教文學研究。第一冊》（Studia patristica. Études d’ancienne littérature chrétienne. Fasc. 1 (v.d., Wilpert; röm. Quartalschrift 1890, 1; v. Funk; TQS, 1890, 2)）。

(c) 蓋爾策（Gelzer, H.）：《塞克斯圖斯·朱利安努斯·阿非利加努斯與拜占庭年代學》（Sextus Julianus Africanus u. d. byzantin. Chronographie）。萊比錫，1880–1885年（二）；希爾根費爾德（Hilgenfeld）評論，ZwTh, 30, 3, 1887。

(d) 德布羅伊（De Broglie (le duc Albert)）：《四世紀的教會與羅馬帝國》（L’Église et l’Empire romain au IV e siècle）。三部分。巴黎，1867–9年。

普魯東（Proudhon, P.J.）：《凱撒主義與基督教，從公元前45年至公元476年》（Césarisme et Christianisme de l’an 45 avant J.-C. à l’an 476 après）。兩卷。巴黎，1883年。

托澤（Tozer, H.F.）：《教會與東羅馬帝國》（The Church and the Eastern Empire）。倫敦，1888年。

朗根（Langen, Jos.）：《羅馬教會史，直至利奧一世教宗任期》（Gesch. d. Rom. Kirche bis zum Pontificate Leo’s I.）。第一卷；《從利奧一世至尼古拉一世》（von Leo I. bis Nicolaus I.）。第二卷。波恩，1881–5年。

沃爾夫（Wolff, P.）：《尼西亞會議上的主席》（Die πρόεδροι auf d. Synode zu Nicäa）。ZWL. 1889, 3, pp. 137–151。

布賴特（Bright, Wm.）：《教會史，公元313–451年》。第二版。倫敦，1869年。

紐曼（Newman, J.H.）：《四世紀的亞流主義者》（Arians of the Fourth Century）。第三版。倫敦，1871年。

——：《神學與教會論文》（Tracts Theological and Ecclesiastical）。第二、三號。倫敦，1884年。

格瓦特金（Gwatkin, H.M.）：《亞流主義研究，主要涉及尼西亞會議後反動的性質與年代學》（Studies of Arianism chiefly referring to the character and chronology of the reaction which followed the council of Nicæa）。1882年。

——：《亞流爭議》（The Arian controversy. (Epochs of Church History, Vol. 15.)）。紐約，1890年。

索尼諾（Sonnino, G.）：《瓦倫提尼安一世時代羅馬的一次分裂》（Di uno scisma in Roma à tempi di Valentiano I.）。利沃諾，1888年。

德拉塞克（Dräseke, J.）：《基督教在加沙的勝利》（Der Sieg d. Christenthums in Gaza）。ZWL, 20–40. 1888。

伯特（Birt, Thdr.）：《關於斯提利科時代西方帝國宮廷中基督教信仰的影響》（De fide christiana quantum Stilichonis ætate in aula imperatoria occidentali valuerit）。馬爾堡，1885年。

布賴特（Bright, Wm.）：《前四次大公會議教規註釋》（Notes on the canons of the first four general councils）。倫敦，1882年。

馬丁（Martin, P.）：《歷史上稱為以弗所強盜會議的偽會議，根據其敘利亞文發現的會議記錄進行研究》（Le Pseudo-Synode connu dans l’histoire sous le nom de Brigandage d’ Ephèse, étudié d’après ses actes, retrouvés en syriaque）。巴黎，1875年。

舒爾策（Schultze, V.）：《希臘羅馬異教衰亡史》（Gesch. d. Untergangs d. Griech-Röm. Heidenthums）。第一卷。耶拿，1887年；維索瓦（Wissowa）評論：《新文集》（Nuova Centologia），第三系列，第十七卷，第十八期，1888年。《德國文學報》（Dtsche. Litztg.），1888年，44頁。格瓦特金（Gwatkin, H.M.）：《英國歷史評論》（The Engl. hist. Rev.），1889年，一月。

馬丁（Martin, J.P.P.）：《埃德薩教會和敘利亞教會的起源》（Les origines de l’église d’Edesse et des églises syriennes）。巴黎，1889年。

格爾雷斯（Görres, J.）：《薩珊帝國的基督教》（D. Christenthum im Sassanidenreich）。ZwTh, xxxi. 449–468。

布瓦西耶（Boissier, G.）：《宗教史研究。五，勝利祭壇事件。基督教與蠻族入侵……入侵之後》（Études d’histoire religieuse. Le Christianisme et l’invasion des Barbares…le lendemain de l’invasion.）。《兩世界評論》（Revue des deux mondes），1890年。五月一日，145–172頁。

(e) 曼索（Manso）：《君士坦丁大帝生平》（Das Leben Constantin d. Grossen）。布雷斯勞，1817年。

布克哈特（Burckhardt）：《君士坦丁大帝時代》（D. Zeit Constantin’s d. Grossen）。第二版。萊比錫，1880年。

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布里格（Brieger）：《君士坦丁大帝作為宗教政治家》（Konstantin d. Grosse als Religionspolitiker）。哥達，1880年。

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克里維盧奇（Crivellucci, A.）：《優西比烏斯在君士坦丁生平中的歷史可靠性》（Della fide storica di Eusebio nella vita di Constantino），1889年；舒爾策（Schultze）評論：《神學文學報》（Theol. Litblt.），1889年，9–10。

馬里亞諾（Mariano, R.）：《君士坦丁大帝與基督教教會》（Constantino Magno e la chiesa cristiana (Nuova Antologia, xxv., fasc. 10; 16 maggio, 1890, pp. 271–299)）。

米克（Mücke, J.F.A.）：《弗拉維烏斯·克勞狄烏斯·朱利安努斯》（Flavius Claudius Julianus）。兩部分。哥達，1867–9年。

倫德爾（Rendall, G.H.）：《朱利安皇帝；異教與基督教》（The Emperor Julian; Paganism and Christianity）。倫敦，1879年。

諾伊曼（Neumann, K.J.）：《朱利安皇帝反基督教著作殘篇導論》（Prolegomena zu Juliani imperatoris librorum contra Christianos quæ supersunt）。萊比錫，1880年。

——，——：《朱利安皇帝反基督教著作殘篇》（Juliani Imperatoris Librorum contra Christianos quæ supersunt）。萊比錫，1880年。

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